Просим прощения!
Сайт переехал по адресу:
http://www.literatura1.narod.ru/dr_rus_lit_menu.html
все ниже приведенные ссылки работают только ТАМ!
Князь великий Дмитрей Ивановичь с своим братом, с князем Владимером Андреевичем, и своими воеводами были на пиру у Микулы Васильевича. Ведомо нам, брате, что у быстрого Дону царь Мамай пришел на Рускую землю, а идет к нам в Залескую землю. Пойдем, брате, тамо в полунощную страну жребия Афетова, сына Ноева, от него же родися русь православная. Взыдем на горы Киевския и посмотрим славного Непра и посмотрим по всей земли Руской. И оттоля на восточную страну жребии Симова, сына Ноева, от него же родися хиновя — поганые татаровя, бусормановя. Те бо на реке на Каяле одолеша род Афетов. И оттоля Руская земля сидит невесела, а от Калатьския рати до Мамаева побоища тугою и печалию покрышася, плачющися, чады своя поминаючи: князи и бояря и удалые люди, иже оставиша вся домы своя и богатество, жены и дети и скот, честь и славу мира сего получивши, главы своя лоложиша за землю за Рускую и за веру христианьскую.
Поучение Владимира Мономаха
Азъ худый, дедомъ
своимъ Ярославомъ, благословленымъ, славнымъ, нареченный въ крещении Василий,
русьскымь именемь Володимиръ, отцемь взълюбленымь и матерью своею Мьномахы ...
и хрестьяных людий деля, колико бо сблюдъ по милости своей и по отие молитве
от всех бедъ! Седя на санех, помыслих в души своей и похвалих бога, иже мя
сихъ дневъ грешнаго допровади. Да дети мои, или инъ кто слышавъ ею грамотицю,
не посмейтеся, но ему же люба детий моих, а приметь е в сердце свое, и не
ленитися начнеть, тако же и тружатися.
Сказание о князьях Владимирских
…И в то время некии воевода новгородцкий, именем Гостомысл, скончевает свое
житие, и созва вся владелца Новагорода, и рече им: «О мужии новогородьстии,
совет даю вам аз, яко да пошлете в Прусьскую землю мужа мудрыя и призовите от
тамо сущих родов владелца себе». Они же шедше в Прузскую землю и обретоша тамо
некоего князя именем Рюрика, суща от рода римъскаго Августа царя, и молиша
князя Рюрика посланьницы от всех новогородцов, дабы шел к ним княжити. Князь
же Рюрик пришед в Новъгород, имея с собою два брата, имя единому Трувор, а
другому Синеус, а третей племянник его с ним имянем Олег; и от того времени
наречен бысть великий Новград, и нача князь великий Рюрик первый княжити в нем
в лето 6375. От великаго князя Рюрика князь Владимер 4-е колено, иже просвети
Рускую землю святым крещением в лето 6496.
Слово о походе
Игоревом*
Перевод реконструированного текста
Не пристало бы нам, братья, начать старыми
словами скорбных воинских повестей <песнь> о походе Игоревом
— Игоря Святославича! Начаться же той песни
по былям сего времени, а не по замыслу Боянову.
Хождение за три моря
Афанасия Никитина
В лето 6983 <...>.
Того же году обретох написание Офонаса тверитина купца, что былъ в Ындее 4
годы, а ходил, сказывает, с Василиемъ Папиным. Азъ же опытах, коли Василей
ходил с кречаты послом от великого князя, и сказаша ми — за год до казанского
похода пришел из Орды, коли князь Юрьи под Казанию был, тогды его под Казанью
застрелили. Се же написано не обретох, в кое лето пошел или в кое лето пришел
из Ындея, умер, а сказывают, что, деи, Смоленьска недошед, умеръ. А писание то
своею рукою написал, иже его рукы те тетрати привезли гости к Мамыреву Василию
к дияку к великого князя на Москву.
Житие Прокопия
Устюжского
О страшном чюдеси и необычном видении. И яко въдрузится
мыслене в иювство , слышащим убоимся и въстрепещем, поминающимся подщимся
сохранити заповеди Господня, угождения жизни и страсти, иж всего мира книги
вместити не могуть. Иже ся обретоша в те годы любяще труды и печальнех и на
славу же Богу и на память род инех жития церковнии повестници написающе, се же
всего того деля воспоминаем и на серду принесохом, но иже мы хощем написати о
преславном сем чюдеси, еже в наша лета содеяшася.
Житие Сергия Радонежского
Верстах в четырех от славнаго в древности, но смиреннаго ныне Ростова
Великаго, на ровной открытой местности по пути в Ярославль, уединенно
расположилась небольшая обитель во имя Пресвятыя Троицы - заштатный Варницкий
монастырь. По древнему преданию, почти шестьсот лет тому назад, была тут некая
весь, имя которой забылось в истории, но которая всегда была и будет именита и
дорога сердцу православных Русских людей, потому что весь эта была
благословенною родиною великаго печальника и заступника Русской земли,
Преподобнаго и Богоноснаго отца нашего Сергия, Игумена Радонежскаго и всея
России Чудотворца. Здесь было поместье его родителей, благородных и знатных
бояр Ростовских Кирилла и Марии; тут был их дом; тут и жили они, предпочитая
уединение сельской природы суете городской жизни при княжеском дворе. Впрочем,
Кирилл состоял на службе сначала у Ростовского князя Константина II
Борисовича, а потом у Константина III Васильевича; он не раз сопровождал их в
Орду, как один из самых близких к ним людей; владея достаточным по своему
положению состоянием; но по простоте тогдашних нравов, живя в деревне, он не
пренебрегал и обычными сельскими трудами; мы увидим потом, что Кирилл посылал,
например, своего малолетнего сына за конями так же, как и теперь посылают
своих малюток простые поселяне.
Князь Владимир
Кого еще запомнил русский народ столь же хорошо и воспевал в своих былинах
и сказаниях столь же часто, как князя Владимира Святославовича - Владимира
Красное Солнышко?
Язычник в молодые свои годы, великий женолюбец, бесстрашный воитель, мечом
присоединивший к Руси многие земли, Владимир неузнаваемо преобразился духовно
после принятия христианства, уничтожил языческие капища и, крестив народ свой,
сам стал его восприемником. Если задуматься, вся дальнейшая история русского
народа, весь последующий духовный и исторический путь его, так же, как и
противостояние, с одной стороны, миру западному, католическому, а, с другой,
миру мусульманскому - все разом определено было этим деянием.
Православная церковь пречислила князя Владимира Святославовича к лику
святых, дав ему наименование равноапостольного.
В книге, адресованной всем, кто интересуется русской историей, наряду с
жизнеописанием князя Владимира, приведены многие редкие и распространенные
сказания, летописные свидетельства, предшествующие и последующие крещению
Руси.
Ярослав Мудрый
С княжением Ярослава Мудрого, сына князя Владимира и внука Святослава,
связано у нас представление о “золотом веке” Руси; личность же самого Ярослава
воспринимается как идеал русского князя. И это при том, что в начале своего
княжения Ярослав получил Русь раздробленную и ослабленную внешними врагами.
Долгие годы, проведенные в неустанных трудах и заботах, пришлось ему собирать
и устраивать некогда великое целое. И - свершилось чудо...
Рачением князя Ярослава, несмотря на множество внешних врагов и тяжелые
времена, Русь выросла, преумножилась и превратилась в самое могущественное и
сильное государство во всей Европе, покровительства которого смиренно
заискивали многие монархи.
Книга, адресованная тем, кто любит и изучает русскую историю, содержит
жизнеописание князя Ярослава. Отдельные главы посвящены князьям-мученикам
Борису и Глебу, а также другому брату Ярослава князю Мстиславу Храброму.
Владимир
Мономах
Год 6600 от рожества Христова (1092) черным выдался на Руси. После
страшного неурожая сделался голод, открылся мор. Лишь гробовщикам раздолье – в
одном Киеве-граде продали они 7000 гробов за четыре месяца, а сколько
православных без гробов в землю легло да в Днепре сгинуло – того никому
неведомо.
Лето выдалось и того хуже – засуха. До чего полноводен Днепр и тот отхлынул
от берегов, обнажил пороги. О маленьких речушках и ручейках и говорить нечего.
За все лето трех капель дождя не выпало. Растрескалась земля, обесцветилась.
Запылали сосновые боры, загорелись торфяники – воздух постоянно заслан был
горьким удушливым дымом, от которого солнце казалось сизым.
Андрей Боголюбский
Андрей I Юрьевич Боголюбский,
Великий Князь Владимиро-Суздальский
В 1111 году, когда жив был еще славный Владимир Мономах, и даже не сел еще
на золотой киевский стол, у его старшего сына Юрия Владимировича, которого
назовут впоследствии Долгоруким, и его невестки, половецкой княжны, дочери
хана Аепы Осекевича, родился сын.
Пышущая как печь жаром, дюжая повитуха вынесла запеленатого ребенка к отцу.
Тот по древнему дедовскому обычаю положил его в колыбель и дважды перекатил
через лежащий там плашмя меч. Вслед за тем послано было за попом, и младенец
окрещен был с именем Андрея.
При крещении присутствовали отец его Юрий, князь Ростово-Суздальский, и
боярин Юрий Шимонович, дядька-кормилец Юрия, которому передал некогда Мономах
своего сына, отправляя его еще ребенком в землю Суздальскую. Этот же Юрий
Шимонович долгие годы, пока Юрий Долгорукий подрастал, держал для него
Суздальскую землю.
Александр Невский
Многими славными сынами, доблестными князьями-воинами, князьями-мучениками,
полководцами и градоустроителями гордиться русская земля. И среди них сердце
располагается особой любовью к святому благоверному князю Александру Невскому.
Эта книга о святом князе Александре, доблестном защитнике, устроителе и
печальнике Земли Русской. В книге прослеживается жизненный и духовный путь
святого Александра от юношеских лет до праведной кончины по возвращению из
Орды.
Иван Калита
14 ноября 1263 года в Феодоровском монастыре, что у Волжского городца,
умирал смиренный инок Алексий. С усилием дыша, он лежал на широкой дубовой
кровати. Губы инока невнятно шевелились — он шептал молитвы. Порой в забытьи
инок пытался приподняться. При этом лицо его становилось решительным, а пальцы
тяжелой ладони сжимались, будто нашаривая рукоять меча.
В келье умирающего толпились братия и бояре. Слыша вокруг себя рыдания,
схимник внезапно разомкнул глаза и требовательно произнес: «Удалитесь и не
сокрушайте души моей жалостью!»
Дмитрий Донской
Есть в русской истории фигуры, с которым каждого из нас связывает
невидимая, но неразрывная нить духовного родства и которым мы обязаны самим
своим существованием.
Среди них московский князь Дмитрий Иоаннович, который вошел в историю
России как Дмитрий Донской. В центре повествования - главное жизненное деяние
князя Димитрия - битва с войском ордынского темника Мамая на берегах Дона и
Непрядвы.
Память благоверного великого князя Дмитрия Донского Русская православная
церковь совершает 19 мая\1 июня.
В последнее время в научной литературе о Гоголе поставлена проблема отражения в позднем творчестве писателя — периода второй редакции "Портрета" и второго тома "Мертвых душ" — традиций житийной литературы. Совершенно очевидно, что эта проблема достойна пристального внимания и изучения. Достаточно давно в гоголеведении существует осмысление агиографического подтекста "Шинели", в котором указывается на несомненную перекличку: Акакий Акакиевич Башмачкин — святой Акакий.
